歷史上真實的「一休」！原是皇子5歲被迫出家　晚年「與小49歲盲女同居」顛覆你童年印象

「我學佛不是為了發跡，不是為了受到外界的認可，這東西我不需要！」

正是因為一休的特立獨行，不按常理出牌，他成了著名的奇僧、狂僧、癲僧。

華叟圓寂后，一休的師兄接替華叟，成為大德寺住持。

這位師兄大興土木，建造富麗堂皇的大殿，還總是喜歡應酬富人。

恪守清貧苦修的一休看不下去了，大罵師兄：

「臉皮之厚，如同牛皮七八張粘在一起！」

他不能與這些虛偽的人共處，於是憤然離開了大德寺。

一根竹杖、一隻缽盂、一頂斗笠，餐風飲露，雲遊四方。

05

從此，一休走入了民間。

他用最淺顯易懂的方法，為人們講解佛經，留下了不少助人或勸人的故事。

一回，一對賣扇子的老夫婦，流著淚向一休告別：

「我們要回老家了，以後不能常來聽您講解佛經了。」

一休連忙問道：

「發生了什麼？」

老夫婦回答說：

「生意太難做了，我們還借了100貫錢的債，所以準備把店賣了……」

一休便說：

「我來你們扇屋做養子。」

第二天，他果然去到扇屋，給每個買扇子的人，寫一幅墨寶。

很快，就賺夠了100貫。

於是，老夫婦得以繼續開店。

又有一回，一個生性暴虐的人，跑去跟一休辯論：

「殺人是好事，還是壞事？」

一休回答：

「當然是壞事。」

那人說：

「殺了壞人，還是壞事嗎？」

一休回答：

「佛在五戒中戒了殺生，不問善惡，殺人是壞事。」

那人又說：

「如果壞人和罪人都不殺，那天下的規矩不就壞了嗎？而且殺罪人是上司的命令，我們只不過是受命辦事，就算殺人是壞事，那應該也是上司擔責啊！」

一休不再回答。

過了一會兒，他開口說——

「可以請你幫我一個忙嗎？看到竹林上的雪了嗎？可以幫我搖下來嗎？」

那人摸不清楚頭腦，乖乖地走到竹林之中。

他搖動竹子，雪就直接落在了他的身上。

此時，一休笑道：

「你看，雪落在了你這個受託人的身上，並不是落在了我這個拜託人的身上啊！」

那人恍然大悟，從此以後都改了，決心做一個溫良的人。

就這樣，一休遊盪在民間，救人助人。

1433年，一個宮裡打扮的人，突然找到了一休：

「請您入宮一趟。」

於是，一休第一次見到了自己的父親。

此時，后小松天 皇病入膏肓，到了彌留之際。

他屏退左右，只留下了一休一人。

父子倆具體說了什麼，無人得知。

人們只知道，一休出宮后的當天，后小松天 皇就駕崩了。

這年，一休39歲。

06

中年以後的一休，變得離經叛道。

他起了「夢閨」的雅號，開始破戒——喝酒吃肉，狎妓作樂。

他認為「性」是天性，就跟渴了要喝水、冷了要穿衣一樣。

「渴焉夢水，寒焉夢裘，夢閨房乃余之性也。」

43歲那年，一休去參加開山國師百年大忌。

別的和尚們都聚在一起念經，他卻把妓女帶回寺廟夜夜笙歌，肆意調笑。

76歲那年，一休對27歲的盲女一見鍾情。

盲女名叫「森」，以賣唱為生。

一休被盲女的歌喉與美貌打動，決心照顧她。

恰好，盲女是一休的粉絲，她立馬接受了一休。

於是，兩人毫無顧忌地交往，談起了轟轟烈烈的忘年戀。

一休特地作詩一首：

狂僧艷詩赤子情，

敢叫鬼神天地驚。

悠悠一段黃昏戀，

盪盡凡塵賦春明。

從那以後，兩人互相照顧，在一起11年。

一休寫下大量描寫兩人感情的漢詩，公然謳歌自己與盲女的愛情：

其中有些非常露骨，比如：

盲森夜夜伴吟身，

被底鴛鴦私語新。

新約慈尊三會曉，

本居古佛萬般春。

80歲那年，一休受天 皇的詔令，出任大德寺第47代住持。

儘管已經身居要職，但他還是選擇回到酬恩寺過日子。

為什麼呢？

因為那裡有他相親的村民們，還有相愛的盲女。

1481年12月12日，一休病逝，享年88歲。

離世之前，他寫下數首「辭世詩」，其中有：

十年花下理芳盟，一段風流無限情。
惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。

可謂將風流一以貫之，至死不改。

還有：

「人生如夢，逝去方知萬事空，荒冢埋白骨，富貴貧窮一樣同。」

這首詩是一休對人生大徹大悟的感受，可見一休貌似瘋癲，卻佛法精深。

對於歷史上真實的一休，有人說他離經叛道，不瘋魔不成活；

有人說他超越了戒法表象，直契天真本性，活得有滋有味，「酒色穿腸過，佛祖心中坐」。

文章來源：今日頭條