歷史上真實的「一休」！原是皇子5歲被迫出家　晚年「與小49歲盲女同居」顛覆你童年印象

「咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰，聰明伶俐。」

大家還記得動畫片《聰明的一休》嗎？

那個用食指蘸點口水、在腦袋兩旁畫圈圈的一休哥，曾經給我們的童年，帶來了清泉般的快樂。

事實上，在日本歷史上，一休確有其人。

他是個另類和尚，不受戒律拘束。

他喝酒吃肉、沉溺女色，以「癲狂」和「風流」出名。

76歲的一休跟27歲的盲女，還來了一場黃昏戀，可謂將風流一以貫之，至死不改！

他一語驚人：

「『性』是天性，就像渴了要喝水、冷了要穿衣一樣。」

那麼，真實的一休，到底有著怎樣的故事呢？

01

一休，全名一休宗純，出生於1394年。

此時是日本明德五年，正當中國明朝洪武年間。

一休出生顯赫，父親是日本北朝的后小松天 皇。

也就是說，一休如動畫片所說，真的是個皇子。

只是，一休從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。

為什麼呢？

因為，他的母親是個「特工」。

一休的母親名叫藤原照子，是前南朝大臣藤原顯純的女兒。

她長得非常漂亮，進宮后很快得到寵幸，有了身孕。

因此，遭到了其他妃子的嫉妒。

於是，有人散布謠言：

「藤原照子接近天 皇，就是要為南朝復仇，並想伺機刺殺天 皇！」

三人成虎，五人成章。

時間一長，天 皇心裡就發了毛。

與此同時，掌握實權的幕府將軍足立義滿，怎能容忍有翻天嫌疑的藤原照子？

於是，身懷六甲的藤原照子，就被趕出了皇宮！

之後，她在宮外，生下兒子一休。

一休是個擁有南朝血統的皇子，這讓幕府將軍耿耿於懷。

於是，他在一休5歲那年，把一休送去京都安國寺出家。

可憐一休，從小沒有見過父親，如今又跟母親生生分離，還有人處處監視他的一舉一動……

02

在動畫片里，一休從小就聰明機智。

這也是真的。

當時，日本的上流社會，評判一個人有沒有學問，只有一條標準：

精通漢語！

於是，一休12歲進入健仁寺，開始學慣用中文寫詩。

他非常勤奮，每天堅持寫一首。

13歲那年，一休寫下《長門春草》：

秋荒長信美人吟，

徑路無媒上苑陰。

榮辱悲歡目前事，

君恩淺處草方深。

小小年紀的一休，感悟頗深。

最後兩句，有一種「富貴如雲煙，野草獨自生」的味道。

他認為，功名富貴、榮辱悲歡如浮雲，終不如野火燒不盡，春風吹又生的野草。

14歲那年，一休又寫下《春衣宿花》：

吟行客袖幾時情，

開落百花天地清。

枕上香風寐乎寤，

一場春 夢不分明。

《春衣宿花》一出，轟動京城！

大家紛紛傳抄，一時間洛陽紙貴。

作為一個和尚，這首詩寫得優美浪漫，毫不避諱地談及「香枕」「春 夢」，令人浮想聯翩。

或許，從小缺愛的一休，內心是極度渴望愛、渴望人世間的溫情的。

03

不過，一休畢竟在寺廟中長大。

此時，他還是一心尋求佛法的。

16歲那年，一休離開有錢人聚集的健仁寺，去到貧苦的西金寺苦修，皈依了謙翁宗為弟子。

在這裡，每天除了勞作，就是上街化緣。

這樣的日子，反而讓一休覺得特別充實。

未料，四年後，謙翁和尚去世。

一休失去精神上的支柱，不知道今後的路該怎麼走。

加之，他又想起自己的身世與母親，於是想要投湖自盡。

然而，當他來到琵琶湖畔，突然看到了母親的形象。

於是，一休放棄求死念頭，轉而去尋找母親。

這是自他5歲出家后，15年來第一次回家，也是第一次與母親團聚。

一休陪伴母親一年，然後決定拜高僧華叟宗曇為師。

他連續5天登門，跪在大德寺外面，華叟就是不給開門。

直到第6天，華叟對弟子說：

「拿一盆水澆他身上去！」

寒冬臘月，一休迎面被澆了個透心涼！

不過，哪怕凍得牙齒打顫，他愣是一動不動地跪著。

華叟終於相信了一休的誠意，於是不再折磨他，正式收他為徒。

這年，一休21歲。

華叟一派更窮更苦，一休不僅要種地、化緣，還要做針線活。

他縫香囊、做小掛件，然後賣了換錢，補貼寺院里的開銷。

不過，一休毫無怨言，甘之如飴。

04

華叟非常滿意，四年後正式給他起了法號「一休」。

寓意是：

人生只不過是從煩惱世界，復歸於極樂世界的一段休憩。

然而，一休逐漸出現一些「叛逆」行為。

他自稱「狂雲子」，把自己的漢詩集叫作《狂雲集》。

其中有：

欲從色界返空界，

姑且短暫作一休。

暴雨傾盆由它下，

狂風卷地任它吹。

一天，僧眾被邀請參加一個盛大的法會。

師父和師兄弟都穿著莊嚴隆重的袈裟法衣，唯獨一休穿著破衣破鞋進來，引得眾人紛紛側目。

華叟問他：

「你怎麼為什麼不顧威儀？」

一休回答說：

「我只莊嚴法身，不莊嚴肉身。」

華叟聽了哈哈大笑，稱讚道：

「一休雖然外表狂放，內心其實追求的是禪心。」

後來，華叟承認一休悟了，給他頒發資格證書——印可。

華叟是個很牛的人物，如果得到他的承認，那便能飛黃騰達，多少人絞盡腦汁都想得到印可。

可是，一休轉頭就把這帖珍貴的證明，扔進了火盆里，然後飄然而去。

「我學佛不是為了發跡，不是為了受到外界的認可，這東西我不需要！」

正是因為一休的特立獨行，不按常理出牌，他成了著名的奇僧、狂僧、癲僧。

華叟圓寂后，一休的師兄接替華叟，成為大德寺住持。

這位師兄大興土木，建造富麗堂皇的大殿，還總是喜歡應酬富人。

恪守清貧苦修的一休看不下去了，大罵師兄：

「臉皮之厚，如同牛皮七八張粘在一起！」

他不能與這些虛偽的人共處，於是憤然離開了大德寺。

一根竹杖、一隻缽盂、一頂斗笠，餐風飲露，雲遊四方。

05

從此，一休走入了民間。

他用最淺顯易懂的方法，為人們講解佛經，留下了不少助人或勸人的故事。

一回，一對賣扇子的老夫婦，流著淚向一休告別：

「我們要回老家了，以後不能常來聽您講解佛經了。」

一休連忙問道：

「發生了什麼？」

老夫婦回答說：

「生意太難做了，我們還借了100貫錢的債，所以準備把店賣了……」

一休便說：

「我來你們扇屋做養子。」

第二天，他果然去到扇屋，給每個買扇子的人，寫一幅墨寶。

很快，就賺夠了100貫。

於是，老夫婦得以繼續開店。

又有一回，一個生性暴虐的人，跑去跟一休辯論：

「殺人是好事，還是壞事？」

一休回答：

「當然是壞事。」

那人說：

「殺了壞人，還是壞事嗎？」

一休回答：

「佛在五戒中戒了殺生，不問善惡，殺人是壞事。」

那人又說：

「如果壞人和罪人都不殺，那天下的規矩不就壞了嗎？而且殺罪人是上司的命令，我們只不過是受命辦事，就算殺人是壞事，那應該也是上司擔責啊！」

一休不再回答。

過了一會兒，他開口說——

「可以請你幫我一個忙嗎？看到竹林上的雪了嗎？可以幫我搖下來嗎？」

那人摸不清楚頭腦，乖乖地走到竹林之中。

他搖動竹子，雪就直接落在了他的身上。

此時，一休笑道：

「你看，雪落在了你這個受託人的身上，並不是落在了我這個拜託人的身上啊！」

那人恍然大悟，從此以後都改了，決心做一個溫良的人。

就這樣，一休遊盪在民間，救人助人。

1433年，一個宮裡打扮的人，突然找到了一休：

「請您入宮一趟。」

於是，一休第一次見到了自己的父親。

此時，后小松天 皇病入膏肓，到了彌留之際。

他屏退左右，只留下了一休一人。

父子倆具體說了什麼，無人得知。

人們只知道，一休出宮后的當天，后小松天 皇就駕崩了。

這年，一休39歲。

06

中年以後的一休，變得離經叛道。

他起了「夢閨」的雅號，開始破戒——喝酒吃肉，狎妓作樂。

他認為「性」是天性，就跟渴了要喝水、冷了要穿衣一樣。

「渴焉夢水，寒焉夢裘，夢閨房乃余之性也。」

43歲那年，一休去參加開山國師百年大忌。

別的和尚們都聚在一起念經，他卻把妓女帶回寺廟夜夜笙歌，肆意調笑。

76歲那年，一休對27歲的盲女一見鍾情。

盲女名叫「森」，以賣唱為生。

一休被盲女的歌喉與美貌打動，決心照顧她。

恰好，盲女是一休的粉絲，她立馬接受了一休。

於是，兩人毫無顧忌地交往，談起了轟轟烈烈的忘年戀。

一休特地作詩一首：

狂僧艷詩赤子情，

敢叫鬼神天地驚。

悠悠一段黃昏戀，

盪盡凡塵賦春明。

從那以後，兩人互相照顧，在一起11年。

一休寫下大量描寫兩人感情的漢詩，公然謳歌自己與盲女的愛情：

其中有些非常露骨，比如：

盲森夜夜伴吟身，

被底鴛鴦私語新。

新約慈尊三會曉，

本居古佛萬般春。

80歲那年，一休受天 皇的詔令，出任大德寺第47代住持。

儘管已經身居要職，但他還是選擇回到酬恩寺過日子。

為什麼呢？

因為那裡有他相親的村民們，還有相愛的盲女。

1481年12月12日，一休病逝，享年88歲。

離世之前，他寫下數首「辭世詩」，其中有：

十年花下理芳盟，一段風流無限情。 惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。

可謂將風流一以貫之，至死不改。

還有：

「人生如夢，逝去方知萬事空，荒冢埋白骨，富貴貧窮一樣同。」

這首詩是一休對人生大徹大悟的感受，可見一休貌似瘋癲，卻佛法精深。

對於歷史上真實的一休，有人說他離經叛道，不瘋魔不成活；

有人說他超越了戒法表象，直契天真本性，活得有滋有味，「酒色穿腸過，佛祖心中坐」。

文章來源：今日頭條