第一得道高僧!19歲出家一生弘揚佛法 享年120歲「圓寂前留下一個字」卻至今無人參透

120歲的得道高僧,在臨終前,把弟子叫到身邊,留下了一個字,至今都沒有人能夠完全參透。

不過,今天我可以嘗試著向各位讀者朋友闡述這一字真言背後的故事和道理。


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曾經有人在網路上發表過這樣的言論:所有的人死後都應該去天堂,因為人間就是地獄。有著如此深的感觸,想必發表此言論的人人生過得多麼豐富多彩,也很坎坷。

其實,人活在世上,實現自己的價值本就不易,如果能夠在實現自我價值的同時,能夠兼顧社會價值,那麼,這個人就能夠青史留名,能夠被這個時代、這個世界所欣賞、被人們所讚美。

生活有太多不如意,當我們遇到心裡過不去的坎的時候,往往會找朋友訴訴苦、聊聊天,在深夜時分,發出一些唏噓。

不過,也有一部分人有著自己的信仰,他們願意把自己內心的痛苦融入信仰之中,依靠信仰的力量支撐自己走下去。


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中國是一個多民族、多宗教的國家,但從歷史和現實角度來講,最大的宗教恐怕非佛教莫屬。

在中國,至今依然有很多佛教信徒,特別是在中國西部邊境省份和自治區。

佛教於人的內心是一道保護牆,對外能夠抵擋一切誘惑,對內能修鍊自己的內心,讓自己變得更加強大,與此同時,佛教也能夠化解人們內心中的不安、恐懼、焦躁等不良情緒。

說到中國的佛教,我們就不得不提一個人,那就是有著中國傳播和弘揚佛教第一高僧之稱的「虛雲法師」。

他出生於1840年,於1959年圓寂,享年120歲,可謂是得道高僧。


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說到虛雲法師,不得不提他的母親,因為他的母親當初在寺廟中向觀音菩薩請求,希望能夠得一子,回家不久后,便懷孕了。

為什麼他的母親要去寺廟呢?因為她對於佛法有著自己的執著和理解。

虛雲法師的母親,是一個忠實的佛教信徒,多次到寺廟中參拜,並且還將自己本就不多的錢都貢獻給了寺廟的修繕事業。

觀音求子當晚,他的母親便做了一個奇怪的夢,夢中的天空中出現了一個小男孩。不久后,她便懷孕了。

為了能夠讓孩子有個很好的前程,虛雲法師的母親為他取名為「顏徹」,字「德清」。

現在我們來看,這幾個字都飽含著母親對兒子的殷切期盼。虛雲法師的母親希望他一生能夠大徹大悟,不被世俗所蒙蔽,同時德行要清廉,要品行端正。


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實際上,虛雲也沒有辜負母親的一片期望。他從小就深受父母的疼愛,雖然自己的母親在自己出生后不久就離世了,但是父親的妾,也就是虛雲的庶母對他依然很好。

虛雲大師本人也特別喜愛學習,他很小的時候,就能夠對古籍爛熟於心,並且對一些佛法的東西表現出了濃厚的興趣。好像在冥冥之中,虛雲大師與佛之間就已經有了聯繫。

13歲那年,虛雲大師的奶奶不幸去世了,於是跟跟隨自己的父親和庶母回到奶奶家,參加了一場隆重的葬禮。

就在其他人哭泣不已的時候,他卻被第一次聽到的誦經場面所深深吸引。


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再次回到家中后,他便開始了關於佛法的研究。

在學習了一段時間后,他認為那些普通的佛教入門讀物已經不能夠滿足自己對於佛法的興趣了。

於是,他萌生了出家修行的想法。對此,他的父親十分反對,堅決不允許自己的的兒子出家,為了能夠打消他的這個念頭,他的父親給他介紹了兩門親事,並且安排兩房妻子。

雖然,妻子貌美如花,但是,並沒有擾亂虛雲大師的心境,他根本不接近女色。

在17歲這年,虛雲大師抓住一個難得的機會,跑到深山老林的一個洞穴中開始了自己為期兩年的修鍊。


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之所以選擇在這樣偏遠的地方修鍊,就是為了不讓自己的父親找到自己。

兩年時間一轉眼就過去了,這段時間裡,他飲的是露水,吃的是漿果,自己的修行又步入到了一個全新的境界。

2年後,虛雲大師決定赴福州鼓山的湧泉寺出家。

見到方丈之後,他先是說明了自己的來歷,然後又介紹了自己近些年來對於佛法的參悟成果,最終被方丈留下,剃度出家了。

在寺廟中,虛雲大師勤修苦練,天不亮就第一個起床開始晨讀,深夜裡還在挑燈夜讀,而且還主動承擔起照顧同門師兄弟起居的事情,有時間了,還要幫忙打掃寺廟庭院。


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經過一段時間的修行,虛雲大師認為自己的修為已經到了一個新的境界,這個時候的他決定赴雲南修行。

就這樣,20多年的時間一晃而過,在光緒23年的時候,他頓悟,決心雲遊。

這一走,便是數十年。他先後到了如今的浙江、西藏等地,並且遠赴緬甸等其他國家,這一路走過來,他不斷講述和傳播佛法,用自己的參悟來帶動其他佛家弟子一起進步。

在這個過程中,他不僅廣收弟子,而且還在戰亂的年代中,幫助很多老百姓。

他一邊向他們敞開佛門,收留那些無家可歸的難民,另一邊,用寺廟的香火錢支持軍隊保家衛國。


中華人民共和國成立之後,虛雲大師決定回到寺廟之中,結束自己雲遊的日子,開始潛心整理自己雲遊的心得,以及這一生對於佛法的理解和感悟。

就在他120歲這一年的一天,他突然將自己的弟子叫到身邊。

原來,虛雲大師覺得自己的生命就要走到盡頭了,所以決定向自己的弟子們最後表達一下自己一生對於佛法的終極參悟。

就在他臨終前的那一刻,虛雲大師終於說出了那個字——戒。說完之後,就圓寂了。


這個「戒」字,表面上看就一個字,但實際上卻是虛雲法師一生對於佛法參透的集大成者,其內涵之廣、深度之深,至今都沒有人參透過。在這裡我不妨談談自己的看法。

所謂「戒」大致分為三個維度。

一是戒「實物」。所謂實物,就是金錢、美食等這樣的物慾。

現代人生活富裕了,對物質的追求達到了前所未有的高度,有了1萬想10萬,有了包子想龍蝦,這樣過分的物慾,最終就會變成無限的貪婪。

所以,每個人都應該學會「戒」掉自己對於一切實物過分的慾望。


二是戒「情緒」,留「情感」。「貪、嗔、痴」說的都是情緒,或者內心的慾望、精神上的慾望。

人活於世,對於精神的慾望要遠超過對於物質的慾望,因為物質畢竟受自然條件的限制,有一定的邊界,但是精神世界的追求和慾望是可以無限延續的。

人們對於極限愛情、友情、親情,對於權利的無限追求,都屬於這一範疇。

同時,會伴有高興、悲傷、憤怒、失落、遺憾、妒忌、猜忌等複雜的情緒,這些情緒應當被消除,無論是怎樣的情緒,都會對作為自然客體存在於世的人有著負面影響。


但是,我們也應該明白,情緒可以被戒低調,可必要的情感還應該保留。

比如,我們對於自然的敬畏之情,對於萬物憐憫、尊重之情等,這些與自然形成內在聯繫的客觀情感,應當保留,畢竟人是自然界中動物的一種,這種先天的聯繫不應當的被切斷。

三是「明無序,但有度」。這一點也許很多人並不太理解。我們先來看前半句——明無度。

我們應該明白,萬事萬物都會走向混亂,這是自然界的終極法則,宇宙的「熵增」理論說的就是這一現象,這是客觀規律,不以人的意識為轉移。

也就是說,無論我們做什麼事,人與人之間、人與自然之間的互動關係,事情自然發展的脈絡都會越來越複雜、無序,這一點我們必須要清楚,以便於我們發揮自己的主觀能動性,這就是所謂的「明無序」。


「但有度」是指,無論我們要做什麼、已經經歷了什麼、處於何種境地,應發揮自己的主觀能動性,我們的思想和行動應當要有一定的「度」。

這個「度」可以是人與人之間、人與自然之間的邊界條件,也可以是人的內心世界正邪之間的邊界,我們做人、做事要明白「度」的重要性,這是我們可以長久生存與發展的關鍵。

有了「度」,我們就可以在行為處事過程中,減緩「熵增」的速度,為自己爭取到更多的空間和時間。

「戒」掉我們對於自然的不敬、對客觀規律的漠視,發揮人的主觀性,這是「戒」字的另一層含義。

總之,人生在世短短數十載,能夠活到100歲的人少之又少。在歷史的長河中,人類是渺小的,而在宇宙的「時」「空」中,歷史的長河也不過是一粒微塵,所以,我們要挺直腰板,正直做人、做事,不枉自己此生為人!





文章來源:今日頭條